万仞宫墙,胡宗和乾隆皇帝为什么都把这堵城墙称之为“万仞宫墙?

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胡宗和乾隆皇帝为什么都把这堵城墙称之为“万仞宫墙?

  新城建成后,从外面看,高高的城墙、深深的护城河,可谓固如金汤;从里面看,孔庙、孔府居其内,可谓安全无患。为了方便城内百姓出入,在城墙的四周又开设了五门,东门曰“秉礼门”,东南门曰“崇信门”,正南门曰“仰圣门”,西门曰“宗鲁门”,北门曰“延恩门”。其中,正南门“仰圣门”因与孔庙的大门相对,遂成为明清时期曲阜县城的正南门。各门都筑有深阔的瓮城,城门上建有歇山重檐式的城楼,十分地威严壮观。曲阜县城落成后,山东巡抚胡缵宗题写了“万仞宫墙”四字,并刻成石额镶嵌在宫墙上,以表达人们对孔子的尊敬和赞扬。

  明嘉靖十七年1538年,山东巡抚胡瓒宗到曲阜祭拜孔子,把“数仞”扩大了几千倍,书写了“宫墙万仞”四个大字,雕刻成石匾换下了正南门上的“仰圣门”匾。后来,清乾隆皇帝于1748年亲临曲阜祭孔,也想题字表达自己对孔子的尊崇,当然自己的题字不能与前人完全一致,于是将“宫墙万仞”改题为“万仞宫墙”,将原来的题匾替换下来,这就是今天人们看到的“万仞宫墙”这四个朱红大字。由此,人们也就顺理成章将“万仞宫墙”看做是孔子思想高深的象征,为人世代景仰。

  明武宗正德七年(公元1512年),孔庙为刘六、刘七领导的农民起义军所毁,正德皇帝下令建城卫庙、于是以孔庙、孔府为中心修筑了明曲阜城墙,明世宗嘉靖元年(公元1522年)竣工。在与孔庙正南门相对处设立城正南门。因正南门为孔庙而设,所以应视正南门与孔庙为一体。明代学者胡缵宗为表达对孔子的尊敬和赞扬,认为“夫子之墙数仭”不足以表达对孔子学问的赞扬和景仰,于是,亲自书写“万仞宫墙”石额镶于南门之上。

  清乾隆十三年(1748年),高宗弘历来阙里祭拜孔子,未入孔庙大门,便见到“万仞宫墙”四字,顿感热血沸腾。祭拜完毕,“万仞宫墙”四字在他脑海里时时浮现,挥之不去。于是,提笔挥墨,激情饱满地写了“万仞宫墙”四个大字。陪侍者惊喜不已,高呼万岁。后来,有人就把原来的匾额换成了乾隆书写的“万仞宫墙”四字。那么,胡缵宗和乾隆皇帝为什么都把这堵城墙称之为“万仞宫墙”呢?

  吕媛告诉记者,曲阜是众所周知的文化圣地,现场之所以选择万仞宫墙是对这一方圣土的文化的敬仰,表演从论语诵读开始,表达了孩子们对孔子、对论语的深厚感情,相信电视机前的观众在电视机前也能感受到这份真挚。谈及山东分会场,吕媛说,之所以有一个场景选在曲阜,是因为来到山东这个文化圣地,人们都会拜孔子、登泰山。曲阜是文化圣地的首选,见证了中国传统文化的发展和传承。“山东春晚分会场打的是文化牌,这里有孔子有论语,对于弘扬中国传统文化,曲阜是一个再合适不过的地方。”吕媛说。

  “万仞宫墙”四个朱红大字,十分醒目,其原名仰圣门,是明代曲阜城的正南门。明武宗正德七年(1512年),孔庙为刘六、刘七领导的农民起义军所毁,正德皇帝下令建城卫庙,于是以孔庙、孔府为中心修筑了明曲阜城墙,明世宗嘉靖元年(1522年)竣工,并在与孔庙正南门相对处设立城正南门,因正南门为孔庙而设,所以应视正南门与孔庙为一体。旧时,仰圣门只有在迎接帝王、接圣旨或重大礼仪才准敞开,门上城楼1930年战争中被毁,1989年重建。

  “火红的春节是中国人心中最重要的节日,有着浓郁的文化传统,在孔子故里曲阜表演春晚节目,具有着象征性的意义。”大年三十晚上,吃过年夜饭之后,孔子研究院院长杨朝明便早早地守在电视前,等待着观看学生们在春晚的舞台上诵读论语。杨朝明告诉记者,万仞宫墙下诵读论语是整场演出中最为吸引人的一个节目。而作为儒家文化的研究者,杨朝明对新的一年充满期待,他说,孔子故里曲阜的春晚节目具有十分重要的意义,引领我们在新的一年弘扬中华优秀传统文化,找回中华民族的文化自信。

  这还没完,重点是!到了清代乾隆十三年,(公元1748年)弘历皇帝再一次亲历曲阜祭奠孔夫子,未进城门便下了辇御,未入孔庙大门,便见到“万仞官墙”四字,顿感热血沸腾,站在城门下面端详了半天,他不仅理解儒家历史的深度和高度,也深知这历史究竟该怎样进入。于是,率领群臣行过大礼,在孔府里品尝了正宗的诗礼银杏孔府菜,在一阵阵山呼万岁中,题写了“民风胜前度,时节欲清明。瞻仰宫墙近,和声望道情”。之后,转过身来将众臣扫视了一圈,又提笔挥墨,激情饱满地写了“万仞宫墙”四个大字,并颁下圣旨,就用它来做城门匾额。所以,现在我们看到的“万仞宫墙”其实是乾隆帝御笔题写。

  万仞宫墙,原名“仰圣门”,是明代曲阜城的正南门。曲阜,一座因孔子的盛名而享誉世界两千多年的小城,影响着中国几千年的儒家思想,在这里生根发芽、发展壮大。提到这里,你的脑海中会浮现出谦谦君子长身鹤立,也会想到三千弟子捧着竹简高声吟读。千年古城,儒韵华章,那正是“风从这里过,风也有墨香,云从这里过,云也有思量”。

  孔庙“万仞宫墙”这四个字昌用来形容孔子学识的渊博高深。出之《论语?子张第十九》:“叔孙武叔语大夫于朝曰:‘子贡贤于仲尼。’子服景伯以告子贡。子贡曰:‘譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣!夫子之云,不亦宜乎?”

  为何说“万仞宫墙”和文庙有关系呢?这背后是有故事的。“围墙有万仞高”自古以来用以称颂孔子学识渊博高深。古时七尺或八尺叫作一仞,后人觉得“夫子之墙数仞”不足以表达出对孔子的敬仰,就将“数仞”改为“万仞”。“万仞宫墙”顺理成章的成了孔子思想高深的象征,有“孔庙”的地方就有“万仞宫墙”。而“孔庙”也称“文庙”,在全国各地都建有“文庙”,而“万仞宫墙”也不只是存在于资阳。据说,如果有书生中榜,就可以在墙的中央开门进孔庙了。我想大概是没有人中榜,所以至今资阳的这面墙还是完好如初。

  山东曲阜是孔子的故乡。孔夫子生前在此开坛授学,首创儒家文化,为此后2000多年的中国历史深深地打上了儒学烙印。以孔子为代表的儒家文化,按照自己的理想塑造了整个中国的思想、政治和社会体系,成为整个中国文化的基石。1994年孔庙、孔林、孔府(统称曲阜“三孔”)被联合国列入《世界遗产名录》。

  明嘉靖七年(1528年)春,时任山东布政使司左参政的胡缵宗到曲阜祭拜孔子,书写“数仞宫墙”四字。写完后,胡缵宗有些不满意,觉得这四个字不能全方位地表达出自己对孔子的仰慕之情,于是就把“数仞”扩大了几千倍,加以升华,改成“万仞”。

  之后,乾隆帝为了表示自己对孔子的尊崇,又提笔挥墨,激情饱满地写了“万仞宫墙”四个大字,并颁下圣旨,用作南城门匾额。现在看到的“万仞宫墙”石额,即乾隆帝的御笔。就这样,胡缵宗留存220年的题额被乾隆御笔替换掉了。

  “万仞宫墙”与孔庙正南门相对,其北即是孔庙,孔庙的东侧往北是孔府,孔府北边1公里是孔林,将春晚分会场设在此门处,与泰山分会场国泰民安的美好愿望交相呼应,充分展现“齐鲁魂、泰山情、中国心“的情深意长。

  清乾隆十三年(1748年),乾隆帝亲临曲阜祭孔,未入孔庙大门,便见到胡缵宗题写的“万仞宫墙”四字,顿感热血沸腾,在城门下面端详许久。他不仅理解儒家历史的深度和高度,也深知这历史究竟该怎样进入。于是,率领群臣行过大礼,在孔府里品尝了正宗的诗礼银杏孔府菜,在一阵阵山呼万岁声中,题诗一首:

  到了后来,人们认为“夫子之墙数仞”,仍不能体现出孔子思想的伟大之处,遂把它扩大数千倍,成了“万仞”。这就是“万仞宫墙”的来历。其实,无论是“数仞”,还是“万仞”,都是人们对孔子的赞扬和尊敬,体现了孔子思想的博大精深。

  【编者注】《论语·子张第十九》叔孙武叔语大夫于朝曰:“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰:“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣!夫子之云,不亦宜乎?”万仞宫墙是形容孔子的学问深厚,从今天来说,教导我们做学问要谦虚,须知山外有山、人外有人。

  皇帝出行,必定要搞事情。乾隆抵达孔庙,他觉得自己得留下点什么,来显示自己对孔子的崇敬之意。于是,乾隆看到胡瓒宗书写的石额后,觉得不满意,便命人将其摘下,然后他大笔一挥重新书写了“万仞宫墙”四个字,将其镶嵌于城门之上。

  “万仞宫墙”源于《论语.子张》。据记载,鲁大夫在朝中夸赞子贡说:子贡学问很深,比他的老师还要强些。子贡听后就打了个比方:人的学问好比宫墙,我的围墙只有肩头高,别人很容易看清里面有多少东西,而我老师这道墙有好几仞高(仞:丈量单位,1仞相当于现在的1.6米左右),别人是看不到墙内雄伟的建筑、房舍的多种多样的。子贡以数仞比喻其师孔子学问之深,后人又增至万仞以称颂孔子思想的博大精深。

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